"Cam lộ chi suối, gột sạch hung uế, dương chi nhẹ vẩy, phổ tán sầu đoàn!"

"Ta nay trì chú, sạch sẽ chu toàn, tách ra!"

Pháp Hải trong miệng tụng niệm chân ngôn, tay kết pháp quyết, sau đó chỉ vào không trung.

Trong chốc lát, cuồn cuộn hồng thủy, bị một phân thành hai, cuồn cuộn tràn vào lòng sông trong cái khe.

Kia khe hở, kỳ thật rộng bất quá ba trượng, sâu không đủ trăm thước.

Nhưng mà lại giống như là liên thông vực sâu không đáy, thâm bất khả trắc , mặc cho hồng thủy ngập trời, tràn vào trong đó, cũng chưa thấy tràn ra.

Thủy vị cấp tốc lui tán.

Giang hà bên trong Huyền Quy cùng xà yêu, thấy cảnh này, đều là mặt lộ vẻ vẻ sùng kính!

Hồng tai chi thủy, mênh mông cuồn cuộn chảy xiết, căn bản không phải nhân lực có thể ngăn cản.

Cho dù là bọn hắn những này yêu tinh, có được pháp lực, cũng chỉ có thể hết sức cứu trợ một chút bách tính, mà không cách nào ngăn cản.

Pháp Hải lại là trực tiếp xuất thủ, đem hồng thủy lấy đi, khiến cho chui xuống đất vực sâu, như thế thần thông pháp lực, đơn giản không thể tưởng tượng nổi!

"Cái đó là. . . Pháp Hải thiền sư!"

Trong nước Huyền Quy ngẩng đầu, nhìn thấy Pháp Hải, không khỏi đại hỉ, hướng về phía xa xa thanh bạch hai yêu nói ra: "Mau nhìn, đó chính là điểm hóa ta vị kia Kim Sơn tự pháp sư. . ."

Trong lời nói, mang theo vài phần hưng phấn cùng tự hào.

Nó là thụ Pháp Hải điểm hóa, mới có phật ấm, có thể tu hành chính đạo, nghiêm chỉnh mà nói, cũng có thể xem như Pháp Hải nửa cái đệ tử.

Lúc này nhìn thấy sư tôn trở về, lấy vô thượng Phật pháp, tế thế cứu dân, nó đương nhiên tự hào!

"So với ngày đó xuống núi thời điểm, ân sư pháp lực, không biết rõ cường hãn gấp bao nhiêu lần, không tri kỷ đến cảnh giới cỡ nào!"

Huyền Quy trong lòng, kính ngưỡng cực kỳ hâm mộ.

Một bên khác bạch xà cùng Thanh Xà, nhìn thấy Pháp Hải thi triển thần thông, cũng là không khỏi mắt lộ ra vẻ kính sợ.

"Tỷ tỷ, hắn chính là cái kia Kim Sơn tự Thiên Long phật tử sao? Nhìn qua, tu vi thật là khủng khiếp, ta muốn tu luyện tới lúc nào, khả năng có được hắn cao như vậy sâu pháp lực?"

Tiểu Thanh nhìn qua giữa không trung phật quang, có chút hiếu kỳ hỏi.

Bạch Tố Trinh nghe vậy, nhìn nàng một cái, lại là lắc đầu, trầm giọng nói: "Không thể nào. Hắn đã đạt tới phật ta hợp nhất cảnh giới, chứng đạo phật quả, tương lai có thể thành liền La Hán Bồ Tát, thậm chí thành phật làm tổ, đây là trời ban chi tuệ căn. Giống như ngươi ta loại này yêu thân, cho dù lại tu luyện một vạn năm, cũng vô pháp với tới, có thể thành chính quả, lột đi yêu thân, đã là cực hạn."

"Lợi hại như vậy?"

Tiểu Thanh hơi kinh ngạc, lập tức lại là con ngươi đảo một vòng, cười nói: "Hắn đã chứng nhận phật quả, đó chính là nhân gian Thánh Hiền, tất nhiên pháp lực vô biên. Tỷ tỷ ngươi nói, nếu như hắn nguyện ý điểm hóa ta, về sau thành phật làm tổ, ta có hay không cũng có thể nhận được hắn phật ấm, với ngươi, tu hành chính đạo?"

Bạch Tố Trinh nghe vậy, chần chờ một cái.

Nàng là thụ Quan Thế Âm điểm hóa, bởi vậy tu hành chính đạo, tiến bộ thần tốc, Tiểu Thanh lại là một cái phổ thông rừng núi tinh quái, khó thành chính quả.

Trước mắt vị này Pháp Hải thiền sư, Phật pháp tinh thâm, niên kỷ nhẹ nhàng đã đến Thánh giả chi cảnh, tương lai thành tựu không thể đoán trước.

Nếu là Tiểu Thanh có thể có được hắn điểm hóa, thu hoạch được cái này một phần cơ duyên, cũng là một chuyện tốt.

Chỉ là, nàng nhóm chung quy là yêu, chủ động tìm tới loại này Phật pháp cao thâm nhân gian Thánh Hiền, quá mức mạo hiểm.

Đến lúc đó, sinh tử tính mệnh, cũng tại người khác một ý niệm.

Nàng không muốn Tiểu Thanh gặp nguy hiểm.

Thế là lắc đầu nói: "Đã là cơ duyên, liền không nên cưỡng cầu. Vị này Pháp Hải thiền sư, Phật pháp cao thâm, đã không có phàm nhân tình cảm, cao thâm mạt trắc, nhóm chúng ta vẫn là phải đứng xa mà trông mới đúng."

"Lại là câu nói này! Trước đó ngươi cứ như vậy nói, có thể ta hiện tại đã tu thành thân người, kia Pháp Hải nhìn xem cũng không giống là ý chí sắt đá hạng người, tỷ tỷ. . ."

Tiểu Thanh còn muốn nói tiếp, thế nhưng là Bạch Tố Trinh thần sắc kiên quyết, nàng cũng chỉ có thể coi như thôi.

Không đa nghi thực chất ý nghĩ này, lại là từ đầu đến cuối vung đi không được.

Nàng không muốn mãi mãi cũng làm một cái xà yêu.

"Tỷ tỷ không cho ta đi, là lo lắng an nguy của ta, bất quá ta không đi thử thử, làm sao biết rõ đến cùng phải chăng cùng hắn hữu duyên? Trước đó cái này Pháp Hải xuống núi du lịch thiên hạ, ta không thể nào tìm kiếm. Lần này hắn đã trở về, ta liền không thể bỏ qua cái này cơ hội. Quay đầu tìm kiếm một thời cơ, ta nhất định phải nhìn một chút vị này Thiên Long thánh tăng!"

Tiểu Thanh trong lòng âm thầm suy tư.

Cùng lúc đó.

Tại Pháp Hải vô biên pháp lực phía dưới, vỡ đê mà ra hồng thủy, đã bị lấy đi hơn phân nửa.

Tai hoạ dần dần tắt.

Những cái kia gặp tai hoạ bách tính, cũng theo hồng thủy bên trong đi ra, nhao nhao quỳ xuống đất chắp tay trước ngực, hướng phía trên sông Pháp Hải dập đầu quỳ lạy.

"Thánh tăng từ bi, tế thế cứu dân, xin nhận chúng ta cúi đầu!"

"Đa tạ thánh tăng, cứu khổ cứu nạn!"

"Thánh tăng cứu, chúng ta vô cùng cảm kích, từ đó về sau tất ăn chay lễ Phật, thành kính cung phụng!"

Càng ngày càng nhiều bách tính, vùng ven sông quỳ lạy.

Cảm ơn thanh âm, hối làm hồng lưu, vang vọng Trấn Giang phía trên.

Pháp Hải khẽ gật đầu, sau đầu thất thải phật quang hiển hiện ra, vầng sáng càng lúc càng lớn, giống như một đạo Thải Hồng, hoành treo chân trời.

Lập tức, hai tay của hắn chắp tay trước ngực, trong miệng tụng niệm Vãng Sinh Kinh chú, đem Trấn Giang phía trên, chết bởi thủy tai bên trong sinh linh hồn phách, từng cái siêu độ.

Phía dưới bách tính thấy thế, càng là cảm thấy thần diệu, liên tục dập đầu, quỳ xuống đất không dậy nổi.

Nhưng ngay lúc này.

Bỗng nhiên, trên bầu trời bỗng nhiên kinh lôi đại tác.

Mưa to như trút nước, đúng là so trước đó, còn muốn nồng đậm rất nhiều.

Lúc này hồng tai vừa mới lắng lại một chút, chưa hoàn toàn biến mất, nếu như tiếp tục mưa to liên miên, chỉ sợ sẽ lần nữa vỡ đê, khi đó tạo thành tai hại, càng nghiêm trọng hơn.

Phía dưới bách tính thấy thế, đều là sắc mặt đau khổ.

Bọn hắn đã đánh mất gia viên, không chỗ an thân, thật vất vả thụ thánh tăng cứu, lúc này mới giữ được tính mạng.

Nhưng nếu là tiếp tục mưa to, thủy tai tái phát, bọn hắn liền thật sống không nổi nữa.

Coi như không bị chết đuối, cũng phải bị tươi sống chết cóng chết đói.

"A di đà phật, thiên tai đã hàng, tội gì lại dày vò chúng sinh? Trận mưa này, đã đủ."

Pháp Hải lắc đầu.

Nói, Đại La Kim Bát bay ra, rơi vào trong bàn tay.

"Thiên chi vô thường, mây mưa nhiều trạch, thế tôn cầm tâm, Phật pháp vô cùng vô tận. . . Nam Mô A Di Đà Phật!"

Phạn âm vang lên.

Trong bàn tay kim bát lập tức quang mang vạn trượng, sinh ra một cỗ vô tận hấp lực.

Một thoáng thời gian, xung quanh phương viên, trăm dặm chi địa, bay xuống hạt mưa tất cả đều hướng phía kim bát hội tụ mà thành, trong khoảnh khắc, chính là hóa thành một đạo hồng lưu, giống như thiên hà rơi xuống trời cao, đều bị kim bát thu lấy!

Cái này Đại La Kim Bát, chính là Phật Môn thánh vật, bên trong giấu càn khôn, chẳng những có thể lấy trấn áp yêu ma, cũng có thể thu nhận thiên địa.

Pháp lực càng mạnh, có thể dung nạp sự vật cũng càng nhiều.

Lúc này Pháp Hải toàn lực thôi động phía dưới, phật quang vạn trượng, cái này nho nhỏ kim bát, đúng là vực sâu không đáy, có thể chứa phía dưới tứ hải.

Mặc cho kia thiên hà cuồn cuộn, vô cùng vô tận, trút xuống nhập kim bát bên trong, cũng là giọt nước không tràn.

【 Canh [3], cầu cất giữ, cầu hoa tươi, nghỉ ngơi hội , chờ sau đó tiếp tục 】

Quyển sách cảnh giới cùng Phật Môn thần thông

Đầu tiên nói một sự kiện, quyển sách viết là Phật Môn, cho nên khẳng định phải thổi Phật Môn, nhưng là ta chưa từng có bất luận cái gì một điểm đến cố ý bôi đen Đạo gia, thực sự cầu thị, một chút so sánh chỉ là vì nhường mọi người minh bạch một cái đại khái tương đương thực lực, Phật Môn Đạo môn, đều có các tu hành, không có cái gì cao thấp, phải xem người.

Cho nên, mang tiết tấu bình luận sách không tiếp thụ.

Mặt khác là liên quan tới quyển sách cảnh giới, bởi vì Phật Môn tu hành cũng không như Đạo gia như vậy rõ ràng sáng tỏ, cho nên tác giả chỉ có thể tự mình làm một chút thiết lập, cũng không có truyền thống huyền huyễn tu chân như thế rõ ràng, mọi người minh bạch nhân vật chính ngưu bức là được rồi.

Quyển sách Phật Môn cảnh giới đại khái chia làm: Tu thân, dưỡng tâm, nhập định, tiểu thừa Long Tượng, Đại Thừa Thiên Long, sau đó chính là chứng nhận tứ quả thành phật.

Sơ quả: Thánh giả nhập lưu, nhân gian thần thánh, xưng thánh tăng.

Nhị quả: La Hán chính quả.

Tam quả: Bồ Tát chính quả.

Tứ quả: Phật đà chính quả.

Đến tiếp sau phật vị, đến lúc đó lại kỹ càng bàn giao.

Những cảnh giới này, là tác giả tự hành thiết định, tiểu thuyết cần, xin chớ truy đến cùng.

Sau đó là một chút liên quan tới Phật Môn thần thông tư liệu, hứng thú có thể nhìn xem, không hứng thú lướt qua là đủ.

Phật Môn ngũ nhãn:

Ngũ nhãn, là chỉ theo phàm phu đến phật vị, đối với sự vật hiện tượng chung thủy đầu đuôi khảo sát tác dụng. Có người xưng con mắt là "Cánh cửa trí tuệ", "Linh hồn chi cửa sổ", con mắt có thể phân rõ vật tượng, tăng trưởng tri thức. Tu hành cấp độ càng cao, tâm nhãn tác dụng phạm vi càng rộng.

Vì nói rõ mắt người hạn chế, ta muốn giới thiệu trương này từ hiện đại nhà khoa học vẽ ra chế gọi là điện từ quang phổ biểu đồ ( gặp màu đồ một). Bức tranh này đơn nói cho nhóm chúng ta, mắt người chỉ có thể nhìn thấy trong vũ trụ phi thường chật hẹp một đoạn, nhóm chúng ta xưng nó là ánh sáng mắt thường nhìn thấy được mang ( chỉ đồ bên trong thải sắc bộ phận). Mắt người không nhìn thấy đỏ nội tuyến đợt Trường Hòa so cái này bước sóng càng dài hết thảy, cũng không thể nhìn thấy tia tử ngoại đợt Trường Hòa so cái này bước sóng ngắn hơn hết thảy.

Đó chính là nói: Tại nhân loại còn không có phát minh khác công cụ đến giúp đỡ thịt của hắn mắt dò xét ánh sáng mắt thường nhìn thấy được mang bên ngoài vũ trụ trước, nhân loại nhìn thấy, cũng cho rằng là hoàn toàn, thật, xác thực thế giới, trên thực tế là cực không hoàn toàn, nó chỉ là toàn bộ vũ trụ một phần nhỏ nhất. Hôm nay nhóm chúng ta nhìn thấy vũ trụ, đã so mấy trăm năm trước không biết càng lớn hơn bao nhiêu, thế nhưng là vẫn chỉ là toàn bộ vũ trụ cực kỳ bé nhỏ một bộ phận; cái này cực trọng yếu sự thật chân lý, luôn luôn là bị nhân loại chỗ sơ sót. Ngẫm lại hai ngàn năm trăm năm trước phật đà liền có thể không dựa vào nhóm chúng ta hôm nay có bất luận cái gì công cụ vạch đồng dạng kết luận. Kia đúng là làm cho người kinh phục.

Nơi này có cái ví von, có lẽ có thể giúp các vị hơn rõ ràng hiểu rõ nhóm chúng ta nhân loại mắt thường là như thế nào vụng về, cùng thiên nhãn cùng mắt thường tương đối là như thế nào.

Thử nghĩ giống tại một đại thành thị trung tâm, nếu có một tràng hoàn toàn đóng lại gian phòng, chỉ mở ra một cái rất nhỏ cửa sổ, từ nơi này cửa sổ, một người chỉ có thể nhìn thấy trùng điệp nhà cao tầng cùng thượng diện một khối nhỏ lam sắc bầu trời, cùng có hạn đám người hoạt động. Giả thiết có một đứa bé, tại cái này trong phòng xuất sinh lớn lên, như vậy hắn đối thế giới ấn tượng có thể là cái dạng gì chút đấy? Không thể nghi ngờ địa, hắn đối với hắn thế giới ấn tượng là căn cứ xuyên thấu qua cái này nho nhỏ cửa sổ tất cả những gì chứng kiến. Ngươi như vì hắn miêu tả biển Cảnh Hạo hãn mỹ lệ cùng mặt trời mọc mặt trời lặn kỳ quan, vô luận nói đến như thế nào thiên hoa loạn trụy, hắn cũng rất khó hiểu được, rất khó thưởng thức. Nhóm chúng ta nhân loại mắt thường có khả năng cho chúng ta liền chỉ có những thứ này. Trên thực tế nhóm chúng ta là ở tại một cái hắc ám trong phòng, xuyên thấu qua một cái rất nhỏ cửa sổ -- ánh mắt của chúng ta -- đi xem thế giới, nhưng mà nhóm chúng ta lại kiên trì nói, nhóm chúng ta nhìn thấy chính là một cái hoàn toàn chỉnh thể, xác thực mà thế giới chân thật!

Hiện tại giả thiết có khác một chỗ hoàn toàn phong bế phòng ở xây ở trên đỉnh núi, đồng thời mở có một cái rất lớn phong cảnh cửa sổ, từ chỗ này có thể trông thấy bát ngát bầu trời cùng vô hạn vùng bỏ hoang. Có lẽ, vì để cho nó càng lộ ra mỹ diệu nhiều, nhóm chúng ta không ngại nói, khắp nơi đều là hoa tươi vườn, còn có các thiếu nữ ở trong vườn man múa lượn quanh. Tại cái này trong phòng cũng có một đứa bé xuất sinh trưởng thành.

Kia đứa bé thứ hai chỗ nhìn thấy thế giới, không thể nghi ngờ muốn xa so với cái kia từ nhỏ cửa sổ nhìn ra ngoài chen chúc đô thị muốn tới đến vĩ đại cùng mỹ lệ. Nếu như nói đứa bé thứ nhất chỉ có mắt thường, như vậy nhóm chúng ta có thể tỉ như nói, đứa bé thứ hai là có thiên nhãn.

Mắt thường: Là nhục thân phàm phu mắt. Gặp gần không thấy xa, gặp trước không thấy về sau, khách khí không thấy bên trong, gặp ban ngày không thấy đêm, gặp được không thấy hạ. Bởi vì có này ngại, cho nên cầu thiên nhãn. Mắt thường có thể chiếu rõ hết thảy không có bí mật, không có chướng ngại có thể thấy được chi vật.

Mắt thường công mạnh người, tại mở mắt ra lúc có thể nhìn thấy thân thể người khác phía ngoài huy quang, tức nhân thể trận, có thể cùng trên thế giới tân tiến nhất nhiếp lẫn nhau dụng cụ so sánh. Nhìn bằng mắt thường chỉ có bốn cái công dụng.

(1) thông qua nhìn hết có thể phán đoán người thân thể tình trạng. Bình thường là ngân bạch sắc thân thể người khỏe mạnh, hôi sắc người có bệnh, nhan sắc vượt tối bệnh tình càng nặng, hắc quang người đã cách cái chết không xa.

(2) thông qua nhìn hết có thể phán đoán người tác dụng công lực. Tác dụng càng mạnh, huy quang nhan sắc vượt rõ ràng. Theo công lực không ngừng gia tăng, quang sắc sẽ phát sinh biến hóa, theo thấp đến cao theo thứ tự là ngân bạch đỏ hoặc cam nhạt hoàng kim vàng lục xanh tím ( như lão tử) bảy sắc quang hoàn ( như Thích Ca Mâu Ni).

(3) thông qua nhìn hết có thể người am hiểu khí chất, tính cách loại hình cùng bọn hắn sở tòng sự tình sự nghiệp. Có người trời sinh khí chất rất tốt, có không giống bình thường huy quang, hắn cột sáng tại nhập tĩnh hoặc ngủ lúc có thể vô tận cao, lại có xuyên thấu tính, rất xa địa phương đều có thể nhìn thấy. Loại người này có một loại lực ngưng tụ, mọi người sẽ không giải thích được cùng hắn đi, hướng bên cạnh hắn tụ. Nếu như hắn tham chính, liền có thể đến thiên hạ; nếu như tu đạo, liền có thể thành chính quả. Loại này tức chính là Thiên Tử tức như « sử ký » bên trong ghi chép Lưu Bang liền có, sẽ nhìn hết Lữ Trĩ, Phạm Tăng, Tần Thủy Hoàng mưu sĩ cũng đang tìm hắn.

(4) thông qua nhìn hết có thể phán đoán nơi nào đó địa từ, điện, địa quang phải chăng thích hợp luyện công. Nếu như nơi nào đó chỉ là sương mù màu đen, cũng không cần ở nơi đó luyện công. Có đỉnh núi xuất hiện màu đen ánh sáng, tương đối cao, bình thường là có đặc thù năng lượng động vật ở chỗ này, hẳn là tránh đi.

Thiên nhãn

Bình thường nhóm chúng ta cũng nói chỉ có trên trời thần hoặc nữ thần mới có thiên nhãn, nhưng mà dựa theo Phật giáo nghĩa lý, loại thuyết pháp này cũng không hoàn toàn chính xác, bởi vì nhóm chúng ta nhân loại cũng có thể được thiên nhãn, có hai cái phương pháp có thể làm nhóm chúng ta làm được: Một là xuyên thấu qua thiền kia (Dhyana), đây là một cái Phạn văn chữ, bình thường dịch là minh tưởng (Meditation). Một cái khác phương pháp là tại mắt thường càng thêm dụng cụ ( phải biết mắt thường bản thân cũng là một loại dụng cụ, tại hôm nay thậm chí có thể di thực). Mặc dù phương pháp thứ nhất so cái thứ hai cao minh được nhiều, phương pháp thứ hai lại khả năng dễ dàng là người hiện đại tiếp nhận. Người hiện đại dựa vào độ cao kính viễn vọng có thể thấy rất rất xa. Dùng kính hiển vi có thể nhìn thấy mắt thường chỗ không thấy vi sinh vật hoạt động. Hôm nay, một người có thể nhờ vào vệ tinh nhân tạo cùng TV nhìn thấy ngàn vạn bên trong bên ngoài chuyện phát sinh. Có rất nhiều kỳ cảnh tại phật đà thời đại là thiên nhãn chỗ độc hưởng, người hiện đại cũng có thể thấy được. Tại phật đà thời đại, thiền khả năng này là làm nhân loại siêu việt mắt thường hạn chế phương pháp duy nhất. Kỳ thật, người xem năng lực nguyên là vô hạn, nhóm chúng ta sở dĩ không thể phát triển cái này toàn bộ xem năng lực, chính là thụ nhóm chúng ta chuyện này đối với mắt thường hạn chế. Rất rõ ràng, phật đà biết rõ cái này một chân lý. Trải qua nhiều năm thiền kia, phật đà phát hiện mắt thường chướng ngại có thể đánh vỡ, người lúc đầu xem năng lực có thể phát huy đầy đủ. Là một người phát huy hắn lúc đầu thị lực lúc, hắn đem không có chút nào khó khăn đem tầm nhìn mở rộng đến thiên nhãn có khả năng đạt tới phạm vi.

Nói đến chỗ này, ta tin tưởng chư vị không khó hiểu rõ mắt thường là cái gì, thiên nhãn là cái gì. Tại phật đà thời đại, làm loài người hiểu thiên nhãn là rất khó khăn. Nhưng là tại hiện đại, thực tế xem ra, nhóm chúng ta mỗi người cũng có được trình độ nào đó thiên nhãn, bởi vậy, nhóm chúng ta cũng liền tương đối dễ dàng lĩnh hội đạt được.

Thiên nhãn: Là thiên nhân mắt. Xa gần giai gặp, trước sau, trong ngoài, ngày đêm, trên dưới tất đều không ngại. Mà mặc dù gặp hòa hợp nhân duyên sinh ra giả danh chi vật, không thấy thực tướng, cho nên là đến thực tướng, mà cầu tuệ nhãn. Thiên nhãn có thể chiếu rõ không có bí mật, không có chướng ngại cùng có bí mật, có chướng ngại có thể thấy được chi vật.

Thiên nhãn công là chỉ thiên mục ( tức tuyến tùng, não trên tuyến, chân núi, nê hoàn các loại) hoặc trên thân cái khác huy quang chỗ bị khởi động mà sinh ra thị giác hiệu ứng, xưng không phải con ngươi thị giác hiệu ứng. Thiên nhãn công cỗ bên ngoài thân hiện hữu bốn cấp độ.

(1) quan sát bên trong thân thể. Quan sát bên trong thân thể chính là chỉ luyện công người trở lại xem quan sát bên trong bản thân thể nội, nhìn thấy tức tại tự mình nội bộ vận hành, còn có ngũ tạng lục phủ cùng xương cốt các phương diện tình huống. Bởi vì lúc luyện công thường xuyên ý thủ một cái bộ vị, ý đến tức đến, nơi này tức liền vượt tích lũy càng nhiều, tức nhiều liền sinh ra năng lượng, năng lượng gom lại nhất định cấp độ lúc, từ lượng biến đến chất biến, bắt đầu sinh ra hình ảnh, lấy hiện lên giống phương thức hiện ra thần kỳ, đột nhiên nhìn thấy ngũ tạng lục phủ. Nó trình tự là tức; có thể; Quang; giống, từ chớp động đến trắng đen đến thải sắc, càng ngày càng ổn định rõ ràng.

(2) thấu thị. Bao quát nhân thể thấu thị, dưới mặt đất bí mật vật thấu thị cùng tường ngăn cách vật thấu thị. Nhân thể thấu thị chính là tại người không cần cởi quần áo tình huống dưới, dùng thiên nhãn đi đến quan sát, có thể nhìn thấy hắn phủ tạng, xương cốt, da ( da thấu thị độ khó lớn nhất) các loại tình huống. Dưới mặt đất bí mật vật thấu thị là trực tiếp hướng địa tâm, dưới mặt đất tìm kiếm một chút bình thường dùng nhìn bằng mắt thường không thấy đồ vật, tỉ như tìm nước, tìm mỏ, tìm chôn giấu vật chờ. Tường ngăn cách vật thấu thị là từ nơi này phòng hướng cái kia phòng xem, hoặc xem ngăn kéo, túi áo bên trong có cái gì các loại đồ vật.

(3) dao thị. Cổ đại xưng là Thiên Lý Nhãn, không có thời không hạn chế, không có gần cùng xa khác nhau, có thể nhìn thấy mấy ngàn dặm, mấy vạn dặm bên ngoài, chỉ cần tại trong vũ trụ xác thực tồn tại đồ vật đều có thể nhìn thấy. Dao thị là thấu thị tác dụng kéo dài tới.

(4) hơi xem. Tức tại tác dụng trạng thái dưới đi quan sát thế giới vi mô, tại kính hiển vi nhìn xuống không thấy đồ vật, hắn có thể phóng đại vô tận lần, đưa nó hiển giống, trong quan sát kết cấu cùng sinh mệnh vận động hình thái.

Thiên nhãn nguyên lý giống như TV, có vẻ giống quản, còn có màn hình. Hiển giống quản bộ vị là cố định, cũng tại tuyến tùng bộ vị, màn hình bộ vị là có thể biến đổi, có tại một cái bộ vị, có tại hai ba cái bộ vị, cũng có người toàn thân khắp nơi đều là màn huỳnh quang. Đa số người phía trước ngạch hoặc Ấn Đường huyệt ( hai lông mày ở giữa), còn có nơi tay, chân, tai, đọc, ngực, bụng các loại, phàm là nhân thể lấp lóe địa phương đều có thể hiện lên giống. Hiện đại giải phẫu học đối tuyến tùng tiến hành nghiên cứu, phát hiện nó có một cái thoái hóa võng mạc, có vẻ giống cơ năng, còn có ức chế tính thành thục cơ năng. Phát hiện này là nghiên cứu thiên nhãn tác dụng cung cấp khoa học căn cứ, xác nhận nhân loại xác thực từng có con mắt thứ ba, chỉ bất quá theo nhân loại từ công dân hướng xã hội người chuyển hóa, cái này một bộ phận tác dụng bắt đầu hạ thấp. Nhưng là người loại năng lực này cũng không hề hoàn toàn thoái hóa, nhất là tại tiểu hài trên thân. Tiểu hài tại tính thành thục trước đó thường xuyên nhìn thấy trưởng thành không thấy được đồ vật, chính là cái này nguyên nhân.

Thiên nhãn công vẻn vẹn có thể nhìn thấy, thấy được cũng không nhất định minh bạch, nó chỉ có thể làm ra ngoại hình miêu tả, lại phía dưới không ra định nghĩa tới.

Tuệ nhãn

Hiện tại nhường chúng ta tới nói tuệ nhãn.

Vì miêu tả tuệ nhãn, ta nhất định phải giới thiệu một cái rất trọng yếu Phật pháp cơ bản khái niệm, cái này khái niệm trong Phạn văn gọi là Sunyata, bình thường đem nó dịch là không, càng chính xác nhiều, là dịch thành đệ nhất nghĩa không. Cái này giáo nghĩa là rất đặc biệt, tại khác tông giáo giáo nghĩa bên trong cũng không dễ dàng tìm tới. Phật giáo mênh mông kinh điển có cực lớn bộ phận tận sức tại nghiên cứu không. Ta hôm nay có khả năng cống hiến cho các vị, thực tế chỉ là theo vương dương trong biển rộng cúc ra một giọt nước, nhưng ta nguyện ý ta tận hết khả năng. Trở xuống là giới thiệu phật đà thường thường sử dụng ba loại phân tích phương pháp. Mà mỗi một cái phương pháp đều thuộc về kết đến vũ trụ vạn vật Vạn Tượng bản thể nguyên đều là không.

Tuệ nhãn: Là Thanh Văn ( La Hán), Duyên Giác ( tích chi phật) mắt. Có thể khám phá giả tướng, nhận biết chân không, không bị cảnh mê hoặc động. Gặp chúng sinh tận, diệt một dị hình ảnh, bỏ cách chư, không nhận hết thảy pháp, trí tuệ tự diệt vào trong. Nhưng tuệ nhãn không chỗ phân biệt, không thể độ chúng sinh, cho nên cầu pháp nhãn. Tuệ nhãn có thể chiếu rõ hết thảy có thể thấy được không thể gặp, hữu hình vô hình sự vật.

Tuệ nhãn công chia làm nhiều mắt, tích mắt, đuổi theo mắt, dự mắt bốn loại loại hình.

(1) nhiều mắt là chỉ xem sự vật là lập thể, có thể theo tứ phía bốn phương tám hướng nhiều cái phương vị xem.

(2) tích mắt là chỉ có thể phân tích, xem xét liền biết rõ là cái gì đồ vật, có hàm nghĩa gì.

(3) đuổi theo mắt là chỉ có thể truy tra đi qua, có thể đuổi theo tri kỷ kinh phát sinh qua sự tình là cái dạng gì, có thể biết rõ sự tình phát sinh nguyên nhân. Tỉ như một cái bát, truy xét đến một số năm trước, nhìn thấy chính là nơi nào một đống bùn đất; lại như cho người ta xem bệnh, không chỉ có thể nhìn thấy bệnh tình tồn tại, mà lại có thể nhìn thấy bệnh án, nhìn thấy trước kia chân tướng.

(4) dự mắt là chỉ có thể đoán được tương lai, có thể đem không có phát sinh sự tình tại tương lai phát sinh lúc tình huống nhìn thấy, hoặc là đem kết quả sau cùng lấy ra, cố gắng phu còn có thể nhìn thấy sự vật lượng biến quá trình.

Pháp nhãn

Cái gì là pháp nhãn đâu? Một người đạt được Liễu Tuệ mắt về sau, có thể không đình trệ lưu luyến tại trống không cảnh giới bên trong, lại thấy rõ đến: Mặc dù hắn tại khác biệt cảnh giới bên trong nhìn thấy đều là hư ảo không thật huyễn tướng, nhưng mà đối một cái kia cảnh giới mà nói, những này huyễn tướng tức là thật, người này đạt được pháp nhãn.

Hiện tại nhường nhóm chúng ta lại tham khảo cái thứ hai biểu đồ. Một cái chỉ có mắt thường người sẽ kiên trì chỉ có mắt thường chỗ nhìn thấy hết thảy là thật, hắn khuyết thiếu đối cái khác cảnh giới tri thức. Một cái có được thiên nhãn người sẽ nói đỏ nội tuyến hình tượng, nhục thể, khung xương, phần tử phục hợp thể các loại đều là thật, cũng chấp nhất tại đây hết thảy. Một cái có được tuệ nhãn người nhìn ra cái này đồ trên hết thảy hình tượng tất cả đều là vô thường, không thực thể cùng hư ảo không thật sự huyễn tướng, chỉ có không mới là chân thực vĩnh cửu trạng thái, bởi vậy liền chấp nhất tại không.

Hiện tại một cái có được pháp nhãn người sẽ nói, mặc dù đây hết thảy hình tượng đúng là vô thường, hư ảo giả tướng, bọn chúng lại không phải cùng không tách ra được một cái khác thực thể, bọn chúng đều là đồng thể, nhưng mà liền bọn chúng chỗ cảnh giới lĩnh vực mà nói, bọn chúng tất cả đều là thật, thực có.

Trống không trực tiếp thể nghiệm làm cho người ta cảm thấy Đại Trí Tuệ; nhưng mà nếu có thể đem hết thảy mặc dù đều là giả tướng, thế nhưng là tại chính nó cảnh giới trong lĩnh vực lại là thật điểm này quen biết, vậy liền sẽ tự nhiên sinh ra một loại vô điều kiện, không khác biệt, khắp hết thảy yêu cùng từ bi. Nhóm chúng ta cho rằng loại người này có được pháp nhãn, tại trong Phật giáo lại xưng hắn là Bồ Đề Tát Đóa, tên gọi tắt Bồ Tát.

Một khi một người đạt đến trống không cảnh giới mà có thể khắc phục đối không chấp nhất, vô điều kiện, không khác biệt, khắp hết thảy yêu cùng từ bi, liền một cách tự nhiên theo một cái trống không kinh nghiệm trực tiếp bên trong sinh ra đến, kia thật là nhân loại kỳ tích, cũng bởi vậy khiến cho Phật pháp trở thành đặc biệt nhất, rất tinh thâm thực tiễn giáo nghĩa.

Để cho ta nói cho chư vị một cái cố sự, dùng nó đến thuyết minh đạt được tuệ nhãn La Hán cùng có được pháp nhãn Bồ Tát ở giữa chỗ khác biệt.

Một tòa cao ốc cháy, chỉ có một cái dẫn hướng an toàn môn. Rất nhiều người -- nam nhân, nữ nhân, tiểu hài -- tại cái này trong cao ốc chơi, trong bọn họ chỉ có số ít người biết rõ hoả hoạn nguy hiểm. Cái này số ít biết rõ kẻ nguy hiểm, cố gắng tìm kiếm một cái đường ra. Đường là vừa dài lại khó đi. Cuối cùng bọn hắn xông ra khói đặc, ra cao ốc, là bọn hắn lại lần nữa ở bên ngoài không khí mới mẻ bên trong hô hấp lúc, bọn hắn là như thế cao hứng, cho nên bọn hắn cũng chỉ là nằm trên mặt đất, cũng không tiếp tục muốn làm bất cứ chuyện gì. Nhưng mà, trong bọn họ lại có một người, không nghĩ như vậy. Hắn nhớ kỹ rất nhiều người còn tại cái này trong cao ốc, mà không minh bạch lửa nguy hiểm; mà lại dù cho bọn hắn minh bạch, bọn hắn cũng không biết rõ thông đến cửa ra vào đường. Cho nên, hắn liền không để ý tự mình rã rời cùng nguy hiểm, nhiều lần chạy vào cao ốc, đi dẫn đạo người khác đi ra cái này nguy hiểm địa phương.

Người này chính là Bồ Tát.

Pháp nhãn công chính là có thể cải biến vật thể thời không vị trí, làm vật thể vặn vẹo biến hình hoặc cải biến tình thế kết quả, có lẽ có thể đủ phục chế một cái mới vật thể. Pháp nhãn cũng có thể chia làm mấy cấp độ.

(1) nhỏ vận chuyển . Khiến cho tiểu vật tư thế dời, như không trung lấy thuốc, run viên thuốc, vận chuyển hoa quả, rượu loại hình, còn có thể dừng mưa hoặc đem lá cây theo trên cây chuyển xuống đến, đưa trở về chờ.

(2) bên trong vận chuyển. Bao quát xé nát lá cây, danh thiếp lại khép lại, hô phong hoán vũ, định thân chờ.

(3) lớn vận chuyển. Có thể dời núi đổi cảnh, làm vật thể đốt cháy khét, phát động vật trái tim ngưng đập, bay lên không chờ.

(4) độn thuật, xuyên tường, ý lửa, ý nước, biến hình, khởi tử hồi sinh, phản lão hoàn đồng, ý niệm chiết cây, phục chế tác dụng các loại đều có thể về đến pháp nhãn cấp độ.

Pháp nhãn công là có công có thể tận lực không cần hoặc ít dùng người mới có thể đạt tới. Đạt tới pháp nhãn công, tức dùng con mắt xem xét, sự vật kia liền bị uốn nắn. Nó là cao năng lượng thị giác, có thể đang nhìn đồng thời giải quyết một vài vấn đề, như có thể đem một cái tơ thép xem đoạn, có thể đem xé nát lá cây phục hồi như cũ các loại, Bàn Vận Thuật phương pháp là nhìn xem nhìn xem, sự vật liền thay đổi, vận chuyển tác dụng liền xuất hiện. Bất quá pháp nhãn công muốn đang nhìn lúc khả năng phật nhãn: Là Như Lai mắt. Có phật nhãn liền kiêm hữu trước mặt bốn loại mắt. Vũ trụ vạn có, che chướng mặc dù mật, phật nhãn đều gặp biết. Tại phàm nhân là cực xa, u ám, nghi, nhỏ bé hoặc quá sâu người, tại phật nhãn là đến gần, rõ ràng, quyết định, to, rất nhạt. Phật nhãn vô sự không nghe thấy, vô sự không thấy, vô sự không biết, vô sự khó xử, không đăm chiêu duy, hết thảy pháp bên trong, phật nhãn thường chiếu. Phật nhãn có thể chiếu rõ hết thảy hữu tình trồng thiện căn, có thể nhìn thấy hết thảy pháp không phải không không phải có, không thể tưởng tượng nổi đạo lý. Phật nhãn không cần nhìn, chỉ cần theo cái nào đó địa phương thoáng qua một cái, liền có thể một cách tự nhiên uốn nắn hẳn là uốn nắn sự vật, lễ nghi Viên Minh. Phật có thể căn cứ từ mình thần thông trí tuệ ngẫu nhiên thuyết pháp, cũng thành khẩn vạch người người đều có phật tính, bất luận kẻ nào chỉ cần dựa theo Phật giáo phương pháp, tiến hành không ngừng tu luyện, cuối cùng đều có thể thành phật, đạt tới một loại cùng tất cả phật đồng dạng không gì không biết, không gì làm không được, không sống không chết, vĩnh ở vui vẻ Niết Bàn cảnh giới.

Phật nhãn

Hiện tại chúng ta tới nói chuyện phật nhãn.

Dừng ở đây, ta tính toán miễn cưỡng nói một chút liên quan tới trước bốn loại này mắt giải thích. Thế nhưng là liên quan tới phật nhãn, ta xác thực không cách nào nói cái gì, bởi vì vô luận ta nói cái gì, đều là cách giày bắt ngứa, sẽ không bên trong đích.

Nhưng ta cũng rất minh bạch, ta không thể như vậy đình chỉ, đứng ở chỗ này, không nói một tiếng, giống phật đà như thế, cũng chỉ giơ lên một đóa kim sắc hoa sen. Không chỉ có ta không có giống phật đà loại kia xuyên thấu qua trầm mặc có thể truyền đạt hiểu phóng xạ lực, mà lại chư vị cũng sẽ không hài lòng. Kia là có thể hiểu, bởi vì chẳng những mắt của chúng ta là mắt thường, lỗ tai của chúng ta cùng ý thức cũng đồng dạng đều là nhục thể, cho nên nhóm chúng ta nhất định phải khiến cho chúng nó thỏa mãn.

Tổng kết mà nói, ta đối phật nhãn nâng lên xuống liệt bốn giờ:

Một, vô chủ thể cùng khách thể, kia là tuyệt đối đãi, không có đối lập khái niệm;

Hai, vô hạn vô hạn, kia là tuyệt không gian, không có không gian khái niệm;

Ba, chớp mắt tính cùng một phát tức đến tính, kia là tuyệt thời gian, không có thời gian khái niệm;

Bốn, tổng thể tính cùng đều hàm nhiếp tính, kia là vô không không, không rảnh không sở hữu khái niệm.

Đây là phật nhãn bốn loại khái niệm.

Phật nhãn công là các loại thần thông hoặc tác dụng bên trong tối cao tầng thứ cùng chung cực cảnh giới, phật phật đạo cùng, không tiếp tục vượt qua phật, phàm là nói vượt qua phật, đều là gạt người lớn vọng ngữ. Phật nhãn công cấp độ đại khái có ba điểm.

(1) có thể cải biến người khác nhân sinh quan, cải biến người khác nhân sinh truy cầu, đem hắn bởi vậy bờ dẫn hướng bỉ ngạn, khiến cho hắn từ lúc đầu ngơ ngơ ngác ngác chúng sinh biến thành một cái đại triệt đại ngộ người -- phật, cái này gọi phổ độ chúng sinh.

(2) có thể làm không có tác dụng người ra tác dụng, có tiểu công có thể người ra đại công năng, có một loại loại hình tác dụng người ra nhiều loại loại hình tác dụng.

(3) tự thân khí chất cùng người thường khác biệt, phàm là cùng hắn tiếp xúc qua người đều bị hắn nội tại khí chất chiết phục, cơ hồ không ai có thể chạy thoát, giống một cái lớn vô cùng từ trường, đem người khác cũng hấp dẫn tới. Thành phật trên thân người huy quang thất thải rực rỡ, phàm là có thể nhìn thấy người đều có thể đồng thời được lợi, cái này gọi phật quang phổ chiếu.

Sáu thần thông:

Lại làm sáu thông. Chỉ sáu loại siêu nhân gian mà tự do không ngại chi lực. Tức:

( một) Thần Cảnh Thông, lại làm thân thông, thân như ý thông, thần túc thông. Tức tự do không ngại, tùy tâm sở dục hiện thân năng lực.

( hai) Thiên Nhãn Thông, có thể gặp sáu đạo chúng sinh sinh tử khổ vui hình ảnh, cùng gặp thế gian hết thảy đủ loại dáng vẻ, không có chướng ngại.

( ba) Thiên Nhĩ Thông, có thể nghe sáu đạo chúng sinh khổ vui lo vui chi tiếng nói, cùng thế gian đủ loại thanh âm âm thanh.

( bốn) Tha Tâm Thông, có thể biết sáu đạo chúng sinh trong lòng đăm chiêu sự tình.

( năm) Túc Mệnh Thông, lại làm túc ở thông, có thể biết tự thân cùng sáu đạo chúng sinh chi hàng trăm vạn thế số mệnh cùng sở tác sự tình.

( sáu) Lậu Tẫn Thông, đoạn hết tất cả tam giới gặp nghĩ nghi ngờ, không nhận tam giới sinh tử, mà đến để lọt tận thần thông chi lực.

Bốn thánh đế

Một khổ đế. Hai người tập đế. Ba người diệt đế. Bốn người đạo đế.

Khổ đế người. Cái gọi là bát khổ. Cả đời khổ. Nhị lão khổ. Ba đau khổ. Bốn chết khổ. Năm sở cầu phải khổ. Sáu oán tăng sẽ khổ. Bảy yêu biệt ly khổ. Tám năm thụ âm khổ. Các ngươi biết được. Này tám loại khổ. Cùng có để lọt pháp. Lấy bức bách cho nên. Đế thực là khổ.

Tập đế người. Vô minh cùng yêu. Có thể vì bát khổ mà làm bởi vì bản. Biết được này tập. Đế là khổ nhân.

Diệt đế người. Vô minh yêu diệt tuyệt tại khổ nhân. Biết được này diệt. Đế thực là diệt.

Đạo đế người. Tám chính đạo. Nghiêm gặp. Hai đang đọc. Ba đang nghĩ duy. Bốn chính nghiệp. Năm đang tinh tiến. Sáu đang ngữ. Bảy đang mệnh. Tám đang định. Này bát pháp người. Đế là Thánh đạo.

Như nhân tinh cần. Xem này bốn pháp. Nhanh rời sinh tử. Đến giải thoát chỗ.